El Dr. Devdutt Pattanaik *
Si viaja al norte del estado indio de Uttar Pradesh, y visitar un lugar llamado Deo-garh, que literalmente significa ciudadela de los dioses, se encuentran las ruinas de un templo hindú, uno de los más antiguos, por lo menos 1500 años de edad, construido por los reyes de la dinastía Gupta. En sus paredes, no es la imagen de un hombre que descansan en los anillos de una serpiente con muchas campanas, rodeado de su esposa y muchos guerreros y sabios. Su claramente inspirado en una escena de la corte real. Pero es claramente una escena celeste, la visualización del momento en que el mundo fue creado.
Para los hindúes, el mundo se crea cuando se despierta Narayana. Narayana es el dios que descansa en la serpiente con múltiples-capuchas. Cuando él está en un sueño sin sueños, el mundo no existe. Cuando se despierta, el mundo llega a existir. Narayana es, pues, una representación visual de la conciencia humana, que despertar anuncia la creación de nuestro mundo.
Lo que es interesante es la serpiente en cuyas bobinas Narayana descansa. Su nombre es: Adi-Ananta-Sesha, que literalmente significa Primal-Limitless-residuo, que se visualiza numéricamente como Uno-Infinity-Zero. Para la conciencia, nos damos cuenta de el primer momento de comienzos, de posibilidades ilimitadas, y de la nada que existía antes del primer momento.
La visión del mundo hindú siempre ha estado obsesionado con el infinito (todo-dad) y (nada) a cero y con el número uno (al principio). Más de hindú, es la visión del mundo índico, el sustrato del pensamiento que dio lugar a tres ideas principales: el hinduismo, el budismo y el jainismo, todos los cuales hablan de renacimiento, el tiempo cíclico, y un mundo donde no hay límites. El budismo llegó a ideas tales como el nirvana (el olvido) y shunya (que literalmente significa cero). Jainismo habló de un mundo de infinitas posibilidades (an-ekanta-vada).
Esto está en marcado contraste con la visión del mundo griego en el que el mundo comienza como un caos hasta que los dioses crean orden. Y con el fin viene definiciones, límites, certeza y previsibilidad. También es diferente de la visión del mundo de Abraham cuando Dios crea el mundo de la nada y el mundo que crea en siete días tiene una fecha de caducidad definido: el Apocalipsis. El griego y las visiones del mundo de Abraham informan lo que llamamos la visión del mundo occidental de hoy que está obsesionado con la organización, y está aterrado de desorden, y la imprevisibilidad, algo que los indios se utilizan para y bastante cómodo, incluso prosperar en ella.
La historia cuenta que cuando Alejandro, el Grande, después de haber conquistado Persia, visitó la India, se encontró con un sabio en las orillas del río Indo, que se refirió como un hombre prudente gymno-sofista o desnudo, en griego. Este sabio se sentó en una roca y se pasó todo el día mirando al cielo. Alejandro lo que estaba haciendo preguntó y respondió el sabio, "Experimentando la nada." El sabio preguntó a Alexander ¿qué estaba haciendo. Alexander respondió, "estoy conquistando el mundo." Ambos rieron. Cada uno pensó que el otro era un tonto. Para Alexander, el sabio estaba perdiendo su única vida sin hacer nada. Para el sabio, Alexander estaba perdiendo el tiempo tratando de conquistar un mundo que no tiene límites, con un sentido de urgencia que no tenía sentido cuando se vive vidas infinitas. La creencia en una vida, que es el sello distintivo de la visión del mundo griego, y más tarde de Abraham, nos da como resultado la valoración de los logros. Pero la creencia en el renacimiento, por lo tanto, vidas infinitas, que es el sello distintivo de la visión del mundo índico, hace que los logros sentido, y pone el foco en la sabiduría y la comprensión. Cuando el denominador de la vida es una, el mundo es diferente de cuando el denominador de la vida es infinito.
obsesión filosófica de la India con el infinito y cero llevó a los matemáticos no sólo conceptualizar la idea de cero, sino que también le da una forma (un punto), y por último se utiliza en un sistema decimal. Esto ocurrió casi al mismo tiempo que los reyes Gupta construyeron el templo en Deogarh. El matemático Brahmagupta, 638 dC, se asocia a dar forma al número cero, y la formulación de las primeras reglas con su uso. El ascenso del sistema decimal activar la escritura de un gran número, de gran valor, una práctica que ha sido rastreado hasta incluso textos védicos escritos alrededor del año 1000 aC, los valores que no se ven en ninguna otra parte del mundo.
Los árabes del mar-comerciantes que frecuentaban las costas de la India, y que dominaron los ricos comercio de especias y textiles entonces (antes de que los navegantes europeos-hizo cargo en el siglo 16) vieron valor en este sistema y lo llevaron con ellos a Arabia. El matemático árabe Khowarizmi sugirió el uso de un pequeño círculo de cero. Este círculo se llama 'sifr "que significa" vacío ", que finalmente se convirtió en" cero ". Cero viajaron desde Arabia a través de Persia y Mesopotamia a Europa durante las Cruzadas. En España, Fibonacci encontró útil hacer ecuaciones sin necesidad de utilizar el ábaco. gobierno italiano era sospechoso de este sistema de numeración árabe y así lo prohibió. Sin embargo, los comerciantes utilizan en secreto, por lo que 'sifr' se convirtió en 'cifrado', que significa "código".
Viene como una sorpresa para mucha gente que el uso moderno del número cero es menos de mil años de antigüedad, y que se hizo popular hace menos de 500 años. Si no hubiera sido por la llegada de cero, ni sería el sistema de coordenadas cartesianas, ni el cálculo se han desarrollado en el siglo 16. Cero permitieron a la gente para conceptualizar un gran número y ayudaron en la contabilidad y la contabilidad. En el siglo 20, llegó el sistema binario que constituye la base de la informática moderna. Todo debido a que algunos sabios indios salvajes conceptualizado el universo y sus dioses en términos de cero e infinito.
Devdutt Pattanaik es autor de más de 30 libros y 400 artículos sobre la relevancia de la mitología de los tiempos modernos. Un altavoz de TED de 2009, que es conocido por llamar la atención sobre el enfoque basado en la consecuencia de la India para la gestión, muy distinta de la gestión moderna basada en el objetivo. Para saber más acerca de él visitar devdutt.com
